岐伯曰∶二者皆存焉，然非胀之舍也。 表热盛实转入胃府，则为阳明证；表热盛实不转入胃府，而陷入于膈，则为结胸证。
或燥、或润，或软、或坚，各以所利而行之，调其气，使之平也。 此杨上善之误，故后人即以命门为小心，认小心为少火，认少火为相火，颠倒无限，皆由此一误也。
欲自解者，必当先烦，乃有汗而解，何以知之？ 夫人之和气，冲然而甚微，泊乎其易危。
邪自少阳转属胃府者，谓之少阳阳明，即经所谓少阳不可发汗，发汗则□语，此属胃者是也，系津液内竭，故用麻仁丸润下，以和其津液也。 所以其脉促急，其汗外越，其热上奔则喘，下奔则泄。
心下痞□而满，干呕，心烦不得安，是邪陷胸虚而上逆也。 医以面赤为热气怫郁，复与水而发汗令大出，殊不知阳从外泄而胃虚，水从内搏而邪格，胃气虚弱矣。
又尝闻之师曰∶不受胎之原有二，阴失其道而不能受者，以气胜血衰故也。 肝虽属木，而位处膈下，行阴道多，且其经为足厥阴，主乎血。